Encuentro Alternativo

“Si quieres comprender las causas que existieron en el pasado, mira los resultados que se manifiestan en el presente. Y si quieres conocer los resultados que se manifestarán en el futuro, mira las causas que existen en el presente”

Esta es una de las frases de Nichiren Daishonin que me recuerdan día a día la Ley de Causa y Efecto. Ésta ley tiene un accionar muy básico, pero sumamente efectivo: día a día creamos causas en nuestra vida, en nuestro trabajo, con nuestros amigos, pareja y en todos los ámbitos de nuestra vida. Uno puede crear causas positivas o bien negativas, y en base a dichas causas es que se va generando nuestro Karma para el futuro.

Debo confesar que siento una gran paz interior al estar creando las mejores causas y procediendo de la mejor manera posible en todo lo que hago. Es como una aspiración a la perfección en el accionar diario, algo raro, aveces hasta difícil, pero a la vez un reto muy bueno que requiere un gran compromiso con uno mismo.

Ayer agradecí mucho por haber conocido esta Filosofía de vida pues tuve un problema, y me di cuenta que con el practicar y estudio diario he cambiado ciertos aspectos de mi vida. Pude controlar algunos de los bajos estados de vida y manifestar sabiduría para conducir la situación de manera correcta, recuerdo mis reacciones años atrás, seguramente no hubiera sido la misma que he tomado ahora.

¿Cómo generamos nuestras causas?

Las causas se generan mediante el pensamiento, las palabras (lo que decimos) y las acciones (lo que hacemos). En ese órden, de menor a mayor, tener pensamientos negativos no es lo mismo que tener una acción negativa, hay mayor gravedad en la acción, lo mismo con las cosas que decimos.

Hay una frase muy buena de Nichiren Daishonin que dice así: “…uno debe volverse maestro de su mente y no dejar que la mente sea su maestro…” y aplicado a la causa y efecto, podemos afirmar que si bien hay un nivel de gravedad en cuanto a las causas que creamos, todo comienza por nuestra mente, si no trabajamos primero nuestra mente no podremos controlar nuestros pensamientos, en consecuncia nuestras palabras y por último nuestras acciones. Ejemplo práctico: vamos conduciendo por la calle y hay alguien que detiene su vehículo frente al nuestro, demora y demora impidiéndonos el avance, si lo primero que pensamos es “grandísimo hijo de puta, movéte!” o algo como eso, estamos a un paso de que se transforme en palabras, luego podríamos pensar que te bajarás a increpar o agredir a dicha persona… Y todo comenzó por como pensamos al principio, no? Si la postura hubiera sido otra, seguramente no terminarías en un posible lío.

¿Cuándo se manifiestan los efectos?

Podemos ver en la fotografía de arriba una gota cayéndo sobre una superficie, automáticamente en cuanto toca la superficie genera un efecto, lo mismo pasa con nuestra vida. En el momento en que genera una causa, también se genera el efecto. Lo podemos llamar efecto latente pues si bien ya está generado, se manifestará en nuestra vida en el momento correcto, puede ser en un día, un mes, años quizás. Dichos populares dicen: “todo lo que hacemos alguna vez vuelve a nosotros”, “si tirás mierda, mierda recibís”, “nunca escupas para arriba”, etc.. No son más que otra forma de ver nuestras causas y efectos de una manera más trivial.

Resumiendo: todo está en las causas que nosotros creamos hoy, definirán nuestro futuro, si creamos mala causa, invariablemente tendremos malos resultados. Cada uno es responsable de su propia felicidad o infelicidad.

Desde el principio me gustó la idea del Budismo por que no dependemos de nadie (sino de nosotros mismos) para poder ser y realizar las cosas que queremos en nuestra vida, nuestro barrio, el mundo… ésta independencia es muy buena, pero también seguido nos recuerda que así como todo lo positivo depende de nosotros, lo negativo sigue la misma regla.

Casualmente, últimamente he tenido que enfrentarme cara a cara con varios aspectos negativos de mi mismo; creo que hay muchísimos retos en la vida, pero ése es uno que generalmente todos tendemos a evadir: lograr un cambio en uno mismo, en esas tendencias básicas y dañinas que tenemos todos, como por ejemplo: ira, negligencia, celos, depresión, etc.

Me he dado cuenta que cuanto más tiempo seguimos reaccionando siguiendo esos instintos básicos sin tratar de cambiarlos, más daño nos hacemos a nosotros mismos. Pero… ¿a quién le gusta mirarse en el espejo y admitir que tiene problemas de depresión, ira o celos, y que debe cambiarlos en orden para mejorar su vida?

Siempre me he considerado un tanto perfeccionista (virtud o defecto que heredé de mi padre) en cuanto a ciertas cosas, hoy en día se está manifestando con mi personalidad, y veo claramente el por qué es tan importante seguir puliendo nuestra vida y seguir desarrollarnos como seres humanos.

Por eso ahora quisiera introducir este concepto: “Revolución humana” es un término utilizado por el segundo presidente de la Soka Gakkai, Josei Toda, para describir un proceso fundamental de transformación interior por el cual rompemos los grilletes de nuestro “pequeño yo”, atado por el interés propio y el ego, creciendo en altruismo hacia un “gran yo” capaz de interesarse y emprender acciones por la causa de otros -fundamentalmente por toda la humanidad.

Existen muchos tipos de revoluciones: políticas, económicas, industriales, científicas, artísticas y otras. Pero, sin importar cuánto cambien los factores externos, el mundo nunca mejorará mientras la gente permanezca egoísta y apática. Como dijo John F. Kennedy, en 1963: “Nuestros problemas fueron creados por el hombre, por lo tanto, pueden ser resueltos por el hombre. Y el hombre puede ser tan grande como él quiera“. Un cambio interno positivo, en tan sólo una persona, es la esencial vuelta de tuerca en el proceso de hacer a la raza humana más fuerte y sabia.

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Hace unos minutos acabo de terminar de leer el libro “Once Minutos” de Paulo Cohelo, la verdad me vinieron unas ganas terribles de hablar y transmitir algo sobre la lectura y los libros, por ello abro este post.

Siempre considerè a los libros casi como algo inexistente fuera de las aulas escolares/liceales. Muchos de nosotros nos hemos criado junto a una computadora y otros aparatos de entretenimiento (cosas insustanciales que sólo entretienen la mayoría del tiempo), dejando de lado los libros, algo importante que no sólo ayuda a cultivar nuestro conocimiento, sino también a mejorar nuestra ortografía (sí, leyendo mucho, mejoras tu forma de escribir), y dependiendo de la temática, puede llegar a ser tan o más interesante que la mejor película de cine, por lo que también nos brindan entretenimiento.

Hace varios años, cuando salió el libro “El Código Da Vinci” fuí hasta una librería y lo compré enseguida, por ese tiempo no tenía el hábito de leer tan desarrollado como ahora, por lo que el libro quedó a la deriva durante un par de años, hasta que hace unos meses decidí leerlo. Siempre quise leerlo antes que ver la película de dicho libro, pero la verdad luego de leerlo y sumergirme dentro de libro, los personajes y la trama del mismo, ya decidí que no voy a mirar la película! No hubo mejor película que el libro mismo, donde uno crea los personas, lugares y sucesos con su mente, dando rienda suelta a la imaginación.

Cito algunas palabras de Daisaku Ikeda sobre la Lectura: “…Creo que no todos los jóvenes son iguales: a algunos chicos les gusta leer, y a otros no les gusta para nada. Sin embargo, hay algo que es muy cierto: los que disfrutan del inmenso placer de la lectura tienen una vida mucho más rica y criterios más amplios que los demás.

Cuando uno abre un libro, es como si se encontrara con un maestro. La posibilidad de leer es un privilegio exclusivo del ser humano; no hay otro ser viviente en la Tierra que pueda hacerlo. A través de la lectura, es posible no sólo profundiazar nuestra propia vida, sino conocer la de cientos y cientos de personas; podemos comunicarnos con sabios y filósofos que vivieron miles de años antes que nosotros…”

Y también Yoshida Kenko (1283-1352), en su libro “Ensayos del Ocio” manifiesta: “El mayor de todos los placeres es sentarse solo a la luz de la lámpara, con un libro abierto ante los ojos, y entablar amistad con gente de tiempos remotos de la que uno jamás había oído hablar”.

Hace unos días compré 3 libros por 500 pesos en una pequeña librería (Libros del Duende, tal vez la conozcan!) acá en el centro de Maldonado, 2 excelentes de Daisaku Ikeda y otro igual de bueno de Paulo Cohelo, invertir en libros es invertir en conocimiento y sabiduría! Háganlo!

Hoy voy a publicar este material que a mi entender es muy importante, fue uno de los temas que más me atraparon cuando comencé a practicar y estudiar budismo, una vez comprendido este tema, puedes comenzar a corregir tu presente y trazar tu futuro de una mejor manera. ¿Que es el KARMA?

En términos muy simples, karma, que significa “acción”, indica el funcionamiento universal de un principio de causalidad, semejante al sostenido por la ciencia moderna. La ciencia nos asegura que todo en el universo existe dentro del marco de la causa y el efecto. “Para cada acción, existe una reacción contraria equivalente”; este es un principio que nos es familiar. La diferencia entre la causalidad materialista de la ciencia y el principio budista del karma es que éste no se limita a aquellas cosas que pueden ser vistas o medidas. Por el contrario, incluye los aspectos espirituales, o que no pueden ser vistos, de la vida, tales como la sensación o experiencia de felicidad o sufrimiento; la bondad o la crueldad. En un discurso ofrecido en 1993, el presidente de SGI, Daisaku Ikeda, describió estos distintos enfoques. Él escribió que:

“El concepto budista de la relación causal difiere fundamentalmente de la clase de causalidad mecanicista, que, de acuerdo con la ciencia moderna, mantiene su predominio sobre el mundo natural objetivo: un mundo disociado de las preocupaciones humanas subjetivas. La causalidad, desde el punto de vista del budismo, abarca un entorno más amplio que incluye la existencia humana. Para ejemplificarlo, supongamos que ocurre un accidente o un desastre. La teoría mecanicista de la causalidad puede utilizarse para describir e identificar cómo ocurrió el accidente, pero no dice nada en relación a la cuestión de por qué ciertos individuos debieron involucrarse en el trágico evento. De hecho, la perspectiva mecanicista de la naturaleza impide tales interrogantes existenciales”.

En contraste, la noción budista de la causalidad, busca ir directo a estos perturbadores “por qué”.Originalmente, la palabra sánscrita karma significaba trabajo u ocupación y se asociaba simplemente con “hacer” o “elaborar.” De acuerdo con el budismo, el karma se crea en tres niveles: a través de los pensamientos, las palabras y las acciones. Desde luego que las acciones tienen mayor impacto que las palabras. Asimismo, cuando expresamos con palabras nuestras ideas, creamos más karma que sólo pensándolas. Sin embargo, ya que tanto las palabras como los actos se originan en el pensamiento, el contenido de nuestros corazones, es decir, nuestros pensamientos, es también de una importancia decisiva.

El karma puede ser considerado como el corazón de nuestra personalidad, las profundas tendencias que han quedado grabadas en los niveles más hondos de nuestra vida. Los ciclos más profundos de causas y efectos se extienden más allá de la existencia presente; éstos configuran la manera en que comenzamos esta vida: nuestras circunstancias particulares desde el momento en que nacemos; y continuarán más allá de nuestras muertes. El propósito de la práctica budista es transformar nuestra inclinación de vida más básica, con el propósito de cristalizar nuestro potencial humano íntegro, en esta vida y más allá. (Ver el ejemplar SGI Quarterly de Octubre de 1998, La Eternidad de la Vida, para un análisis de la continuidad del karma.)

Un antiguo texto budista expone: “Si quieres entender las causas que existieron en el pasado, mira los resultados que se manifiestan en el presente. Y, si quieres conocer los resultados que se manifestarán en el futuro, mira las causas que existen en el presente”.

Como todas las cosas, el karma está en flujo constante. Nosotros creamos nuestro propio presente y nuestro propio futuro por medio de las elecciones que hacemos a cada momento. A la luz de esta comprensión, la enseñanza del karma no alienta la resignación, sino que nos faculta para convertirnos en protagonistas del drama que se despliega en nuestras vidas.

SGI

He leído este artículo sobre la dignidad humana vista desde el Budismo Nichiren, me pareció muy interesante y práctico, así que tomen unos minutos de su tiempo, vale la pena, al menos a mi me ha hecho recordar y afirmar principios de la filosofía de vida que con esfuerzo llevo, y que por x o por y, aveces dejamos flotando.

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El debate mundial acerca de los derechos humanos, el cual tiene lugar lo mismo en los corredores de las Naciones Unidas que en las esquinas de las calles de comunidades empobrecidas, ha sacado a flote escalas de valores y perspectivas del mundo que son contradictorias. Oriente contra Occidente; Norte contra Sur. Los derechos económicos y sociales tales como el derecho al trabajo y a un lugar decoroso para vivir, contra los derechos políticos y civiles a la libre manifestación de las ideas y a la libertad de expresión.

Finalmente, todos los conceptos sobre los derechos humanos, incluso aquellos que no necesariamente son llamados así, tienen su fundamento en alguna forma de entender la dignidad humana. En otras palabras, las personas son dignas de un trato decoroso porque poseen dignidad humana, algo así como un valor connatural que les es propio por el simple hecho de ser humanos.

En algunas tradiciones, esta dignidad deriva de Dios, a cuya imagen fue creada la humanidad. En otras tradiciones, se dice que la fuente de la dignidad humana es su capacidad exclusiva para pensar y razonar. Cada vez más, sin embargo, la idea de una dignidad humana como principio fundamental para los derechos y prerrogativas por encima de las otras formas de vida en la naturaleza, está siendo suplantada por la idea de una responsabilidad humana especial en relación con la naturaleza, tratando a todas las formas de vida con respeto.

¿Cómo entiende el budismo la dignidad humana? ¿De dónde emana dicha dignidad? ¿Cuál es su apoyo y sustento?

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La oración básica o lo que entonamos es Nam Myoho Renge Kyo. Este es el nombre de la Ley Mística que rige la vida eternamente por todo el universo. Nichiren Daishonin reveló esta ley como el principio fundamental dentro de la enseñanza máxima del budismo, el Sutra del Loto. Toda vida es una expresión o manifestación de dicha ley. Así que cuando entonamos las palabras de esta ley Mística, armonizamos nuestras vidas con el ritmo perfecto del universo. El resultado se traduce en un aumento de la fuerza vital, sabiduría, misericordia y la buena fortuna para enfrentar todos los desafíos que se nos presentan.

El 28 de abril de 1253, Nichiren Daishonin proclamó por primera vez públicamente que la esencia de su enseñanza yacía en invocar Nam Myoho Renge Kyo.

¿Qué es Nam Myoho Renge Kyo? Nichiren Daishonin declaró que es la Ley Universal y la realidad esencial de la vida. Como tal, no puede ser comprendida sólo con una definición verbal. Intentarlo sería equivalente a cavar un glaciar con una cucharita. En verdad, sólo la práctica del Budismo puede revelar los más profundos significados de Nam Myoho Renge Kyo. Sin embargo, existe una definición superficial para cada una de las palabras que la componen.

NAM se traduce como “me devociono a”, “coloco mi vida en ritmo con” o “regreso mi vida a” esta fuerza Myoho Renge Kyo. Es la palabra NAM la que nos permite utilizar la fuerza inherente de la vida. Con nuestra vida, cuerpo y mente, cada parte de nosotros mismos, nos devocionamos a la Ley Mística para despertar a la condición de vida de buda o iluminación, en el interior de nosotros mismos y extraer sabiduría inextinguible, fuerza vital infinita y absoluta felicidad que funcionan según las circunstancias cambiantes.

MYOHO significa literalmente Ley Mística. MYO (místico) significa “insondable” y HO significa ley. MYOHO es la Ley que penetra todas las realidades de la vida. MYO es el nombre que se le da a la naturaleza mística y HO a sus funciones o manifestaciones. MYO es aquello que no se ve, como las profundas e invisibles corrientes en el fondo del océano que producen la ola en la superficie. La aparición de la ola es HO, un fenómeno visible causado por algo profundo e invisible, no captado por nuestra vista. Así pues MYO es lo que no vemos, lo intangible y sin embargo es la dinámica fuerza de la vida del universo y HO es el aspecto visible y tangible de esa fuerza. Las dos cosas unidas son la realidad de la vida. Los fenómenos (HO) son cambiantes, pero todos los fenómenos están impregnados por una realidad constante conocida como MYO.

RENGE significa ‘flor de loto’. El loto produce flores y semillas al mismo tiempo y, así, representa la simultaneidad de causa y efecto, que es una expresión de la Ley Mística. Causa y efecto simultáneos significa, esencialmente, que el futuro puede ser determinado por las causas presentes. Creamos causas mediante nuestros pensamientos, palabras y acciones. Con cada causa que hacemos, un efecto se registra simultáneamente en las profundidades de la vida, y los efectos se manifiestan cuando nos encontramos con las circunstancias correctas en nuestro ambiente. La vida misma es una serie de causas y efectos simultáneos sinfín. A esto se llama karma. La ley de causa y efecto explica que todos tenemos una responsabilidad personal con nuestro destino. Nosotros lo creamos y podemos cambiarlo. La causa más poderosa que podemos hacer es entonar Nam myoho renge kyo, de esta forma, el efecto de la budeidad se crea simultáneamente en las profundidades de nuestra vida y definitivamente se manifestará a su tiempo. La flor de loto crece y florece en un estanque lodoso y, no obstante, permanece prístina e inmaculada simbolizando el surgimiento de la budeidad desde el interior de la vida de una persona ordinaria. RENGE significa, entonces, revelar la naturaleza fundamental de la realidad de la vida.

KYO se traduce a menudo como sonido o vibración, pero un estudio más profundo del término, revela que también quiere decir “hilo” que significa el eslabón que conecta todo a través de la eternidad, la vida que continúa a través del pasado, presente y futuro del universo. Además significa sutra o enseñanza y tomar conciencia de que nuestra propia vida es la Ley Mística y por lo tanto, la vida de todos los demás. También, KYO indica que la iluminación del Buda, que está corporificada como Myoho Renge Kyo, será preservada y transmitida por toda la eternidad.

Nam myoho renge kyo es la invocación máxima de la vida, a menudo conocida como el lenguaje del Buda. Es imprescindible entender que cuando entonamos Nam myoho renge kyo, a diferencia de otras religiones, no rezamos a una divinidad externa, sino hacia las profundidades de nuestro ser. La recitación repetida de Nam myoho renge kyo es la práctica primordial de los miembros de la SGI. A través de esta práctica, uno es capaz de manifestar el estado de budeidad, el cual se experimenta como un incremento natural de fuerza vital o energía, valor, sabiduría y misericordia para tomar la acción correcta.

Parece mentira, pero estamos a escasas horas del año 2007… que siento escribiendo en este momento, que se nos va la vida volando.. año tras año.. parece mentira que hace ya 3 años que estoy en Maldonado… ahí me doy cuenta de como pasa el tiempo… Muchos logros y victorias ( laborales, personales, espirituales, entre otros ) pude cosechar en este 2006, y voy a más… en lo personal lo más grande que rescato del 2006, fue el cambio radical de pensamiento que he tenido luego de interiorizarme con la filosofía budista, me ha hecho crecer en cuanto a mis valores humanos, y es lo que voy a seguir cultivando en este 2007.

Así que les dejo este pequeño video que encontré como regalo de fin de año :D, para que tal vez los que no me conocen en ese aspecto, sepan algo más de la filosofía que practico desde hace 1 año y medio.

Ultima pregunta del año, ¿ que clase de persona quieres ser en este 2007 ?

Este es un extracto de un libro escrito por Daisaku Ikeda.. se refiere particularmente al concepto que poseía su mentor (Josei Toda) sobre la filosofía.

“La filosofía no es algo tan complejo ni tan difícil de enterder como lo pintan Descartes y Kant. Tal vez haya personas que digan que no saben de filosofía porque no han tenido formación académica universitaria. Pero filosofar es, simplemente, pensar.

El ejemplo más sencillo de filosofía lo podemos encontrar en el diario de Mitsukuni Mito, un señor feudal que viajó por todo el Japón ocultando su identidad para reparar injusticias y defender a los desamparados. En uno de sus viajes, le pidió agua a una anciana campesina, mientras se sentaba sobre un saco de arroz. Al ver lo que hacía, la mujer montó en cólera y lo reprendió diciéndole que era el arroz que le daría a su señor feudal Mito. Avergonzado, agachó la cabeza y le pidió perdón.

Puede parecer un episodio irónico, pero para la anciana, ofrecer con orgullo a su  señor feudal el arroz, que con tanto cuidado y esmero había cosechado, era su filosofía.

Filosofía no es más que mantener en alto los principios en los que uno cree y no renunciar a ellos, pase lo que pase.”

Yo me lo estoy cuestionando en este momento y vengo pensando en ello desde hace varios días…

Siempre agradezco por las cosas buenas que nos pasan, al igual que por las malas.. y porque por las malas estarás pensando..? Porque siempre, de una acción o vivencia mala rescatamos algo positivo.. entonces.. eso me ha llevado a pensar, que en realidad el mal no es tan “malo”, sino otra forma en que se nos manifiestan algunas cosas positivas.

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Hoy tuve la alegría de ver que habían publicado (en la revista mensual de la USGI) una mención de mi pequeña experiencia sobre mis inicios en la práctica del Budismo, y sobre lo importante que es que los jóvenes posean una filosofía de vida, fue en la reunión anual de la división masculina de jóvenes, la misma fue celebrada el 30 de Julio en Montevideo.

Y me puse a pensar justmente eso.. el porque de mi inicio en esta filosofía de vida.. Creo que desde muy niño crecí en una comunidad cristiana, y eso impulsó mi deseo de saber que había algo más que lo que vemos y tocamos en la vida diaria.. Eso para mi define el concepto de “espiritualidad” en una forma muy básica… Pero mis conceptos en lo que a espiritualidad respecta, cambiaron de forma gradual a medida que fui interesándome y estudiando la filosofía budista.

Que importante es para los jóvenes, tener metas, objetivos, sueños… y el budismo es algo excepcional para que a través de la práctica, logremos concretar todo eso. Además de eso, ya desde jóvenes podemos acceder a una filosofía de vida como esta, que nos inculca lo más integro para que seamos excelentes seres humanos, para que formemos bases firmes de valores humanos.