Encuentro Alternativo

Yo me lo estoy cuestionando en este momento y vengo pensando en ello desde hace varios días…

Siempre agradezco por las cosas buenas que nos pasan, al igual que por las malas.. y porque por las malas estarás pensando..? Porque siempre, de una acción o vivencia mala rescatamos algo positivo.. entonces.. eso me ha llevado a pensar, que en realidad el mal no es tan “malo”, sino otra forma en que se nos manifiestan algunas cosas positivas.

Por ejemplo.. hace cuestión de 1 mes tuve una experiencia mala con una persona que conocía desde hace años y a la cual estimo mucho, nunca pensé que aquella persona podía ofenderme de la forma que lo hizo.. sin embargo… luego pude pensar claramente, y darme cuenta que logré rescatar algo de todo eso, cosas positivas como resultado de lo que pasó, y a eso me refiero.. sobre todo aprendí que esa persona no sigue siendo la misma de hace años, lo que me recordó la inmutabilidad de las cosas.. que todo cambia, el mundo, la familia, los amigos, nuestras relaciones, todo! Por lo que ahora puedo darme cuenta, que lo que me paso en si, no fue tan malo, sino que me sirvió para darme cuenta de algo que aveces suelo olvidar al igual que muchos de ustedes.

Estos días he llegado a pensar que el mal no existe.. pues como dije antes, siempre rescatamos cosas positivas, como dice el dicho “si no te mata, te hace fuerte” (o algo así :p)… en mi caso creo que siempre las cosas “malas” nos hacen más fuertes para poder afrontar nuevos desafíos y obstáculos en el mañana.

Estuve buscando algo de información sobre El bien y El mal y lo que dice Daisaku Ikeda, es realmente interesante, y en coincido en cada punto de este texto, lo que si me ha impactado realmente es la frase del gran Martin Luther King..

““Tendremos que arrepentirnos en esta generación no simplemente por las palabras y acciones llenas de odio de las personas malas sino por el espantoso silencio de las personas buenas”.”

En fin, esto es lo que quiero compartir con ustedes sobre El bien y El Mal:

SGI Quarterly - El Budismo y la vida diaria
El bien y el mal

El bien y el mal a menudo han sido vistos como diametralmente opuestos y mutuamente exclusivos. Pero en un sentido real y práctico, ese modo de pensar tan simplista no resulta satisfactorio. Incluso los más crueles criminales pueden poseer un fuerte sentido de amor o compasión hacia sus padres e hijos. Entonces, ¿es esa persona esencialmente buena o mala?

La sabiduría budista dice que el bien y el mal son aspectos innatos e inseparables de la vida. Esta visión hace imposible rotular a un individuo o grupo particular como “bueno” o “malo”. Cada ser humano individual es capaz de acciones de la más noble bondad, o de la más vil maldad.

Además, en el Budismo, el bien y el mal no son vistos como absolutos sino como relativos o relacionales. Lo bueno o malo de una acción es entendido en los términos de su impacto real sobre nuestras vidas y las vidas de los demás, y no en los términos de reglas de conducta abstractas.

Las acciones malvadas son aquellas que están basadas en un egoísmo estrecho, la ilusión de que nuestra vida está fundamentalmente desconectada de la de los demás y que podemos beneficiarnos a sus expensas. El mal ve la vida como un medio a ser usado, no como un fin en sí mismo. El bien es lo que genera la conexión entre nosotros y los demás, remediando y restaurando los vínculos entre las sociedades humanas.

En el contexto del Budismo, el bien es identificado con “la naturaleza fundamental de la iluminación”, o la libertad y felicidad absolutas que resultan del autoconocimiento profundo. El mal indica la “oscuridad fundamental”, o la ilusión innata de la vida que niega el potencial de la iluminación y causa sufrimientos para uno mismo y para los demás. Esta oscuridad interior hace eco con la desesperación de que nuestra vida es deplorable e insignificante; también abre la brecha del temor que divide el corazón de la gente en “nosotros” y “ellos”.

Un Buda es alguien que tiene el coraje para reconocer estos dos aspectos fundamentales de la vida. Como dice Nichiren, “Quien está completamente despierto a la naturaleza del bien y el mal desde sus raíces hasta sus ramas y hojas es llamado Buda”. Los budas aceptan su bondad innata sin arrogancia porque saben que todas las personas comparten la misma naturaleza de Buda. Los budas también reconocen su maldad innata sin desesperación porque saben que tienen el poder para superar y controlar su negatividad.

El desgano para reconocer el potencial tanto para el bien como el mal supremos, surge del hecho de que como individuos somos reacios a vernos sea como muy buenos o como muy malos, escondiéndonos más bien detrás de una mediocridad moral colectiva que no requiere de la responsabilidad del bien pero tampoco de la culpabilidad del mal. Y, tal vez, esta ambigüedad moral interior parezca demandar un juicio rápido de los demás –a quienes sirven a nuestros intereses como “buenas personas” y a aquellos que nos desagradan como “malas personas”– como para compensar con claridad externa esa confusión interior.

Algunos ven el Budismo como una enseñanza de tranquilidad y reposo –e incluso de pasividad– pero en realidad la práctica del Budismo nada tiene que ver con “mantenerse a salvo”. Es una lucha constante por crear valor y transformar el mal en bien a través de nuestros propios esfuerzos por confrontarlo. Nichiren escribe, “Oponerse al bien se llama mal, oponerse al mal se llama bien”.

El fundador de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, apresado por sus críticas a las políticas bélicas del Japón, se dice que involucró a sus compañeros de prisión en un debate sobre la naturaleza del bien y del mal, preguntándoles si había alguna diferencia entre no hacer el bien y cometer realmente el mal.

Si nos falta el coraje para confrontar las malas acciones, o las tendencias hacia el odio y la discriminación, tanto dentro de nosotros como en la sociedad, ellos se propagarán sin obstáculos, como lo muestra la historia. Martin Luther King, h, se lamentaba, “Tendremos que arrepentirnos en esta generación no simplemente por las palabras y acciones llenas de odio de las personas malas sino por el espantoso silencio de las personas buenas”.

En las palabras del presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, “El universo, este mundo y nuestras propias vidas, son el escenario para una incesante lucha entre el odio y la misericordia, el aspecto destructivo y el constructivo de la vida. Nunca debemos ceder, y confrontar el mal a cada momento”.

Y, finalmente, el mal sobre el cual debemos triunfar es el impulso hacia el odio y la destrucción que reside en todos nosotros. El proceso de reconocer, confrontar y trasformar nuestra propia oscuridad fundamental es el medio por el cual podemos fortalecer el funcionamiento del bien en nuestra vida.

Posteado el Friday, October 20th, 2006 en Budismo y Filosofía.